接下來(lái)我們就來(lái)聊聊新聞攝影的意境體現(xiàn)。

一、藝術(shù)意境與新聞攝影意境

　　在中國(guó)美學(xué)中，意境作為美學(xué)一個(gè)重要范疇。在審美實(shí)踐中，對(duì)意境的研究主要集中于藝術(shù)領(lǐng)域中，探討意境的涵義，特點(diǎn)及構(gòu)成，是意境理論能否科學(xué)化的關(guān)鍵問(wèn)題。從歷史上看，中國(guó)唐朝中期意境的基本內(nèi)容與理論框架已經(jīng)確立。概括的說(shuō)：兩大因素一個(gè)空間，即情與景的因素和審美想象空間。此后，可以說(shuō)，對(duì)意境真正理解的是王國(guó)維，他認(rèn)為意境是真實(shí)性的體現(xiàn)，即情真、景真。（清.王國(guó)維：《人間詞話》）如此看來(lái)，意境首先要求的是情感真實(shí)、景物真實(shí)。這即符合新聞攝影的表現(xiàn)方式，又體現(xiàn)了新聞攝影意境表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)存在。對(duì)表現(xiàn)真實(shí)性的情與景而展開(kāi)審美想象的空間，是體現(xiàn)新聞攝影審美意識(shí)的主要方面。然而，在新聞攝影領(lǐng)域，對(duì)新聞攝影意境的研究，雖有涉及但都不深不透。實(shí)際上存在的原因首先是認(rèn)識(shí)上的偏頗，其次存在著對(duì)意境理解的不透，所以才談得不夠深入與全面，不夠理直氣壯。

（一）意境美

　　對(duì)意境的理解光是情真景真是不夠的，對(duì)意境的理解，只有鍥而不舍的探討，才能對(duì)中國(guó)這個(gè)獨(dú)有的概念博大精深的內(nèi)涵有所窺探。情真景真只是意境的一個(gè)真實(shí)特征，而情景交融是意境的形象特征；虛實(shí)相生是意境的結(jié)構(gòu)特征；韻味無(wú)窮是意境的審美特征。因而這幾大特征構(gòu)成意境的總體特征，也是意境美的體現(xiàn)特征。

　　真實(shí)特征。王國(guó)維認(rèn)為：“大家之作，其言情也沁人肺腑，其寫(xiě)景也必豁人耳目�！�…以其所見(jiàn)者真，所知者深也。”（王國(guó)維：《人間詞話》）這是王國(guó)維對(duì)意境深刻的理解。他認(rèn)為情感的真實(shí)是意境的本質(zhì)也是目的，對(duì)情感的描寫(xiě)要“沁人肺腑”；對(duì)景真實(shí)的描寫(xiě)要“豁人耳目”。這些都必須具有 “見(jiàn)者真、知者深”的真實(shí)感，一點(diǎn)假都不能摻和。這樣才能創(chuàng)造出真實(shí)感人的意境效果。情與景，也是內(nèi)容與形式的體現(xiàn)。景真也是藝術(shù)表現(xiàn)的本質(zhì)特征，它載荷了本質(zhì)與現(xiàn)象、目的與手段的全部信息。情真景真，二者是不可分割的。它體現(xiàn)著意境美的真實(shí)性特征。

　　情景交融形象特征。中國(guó)唐代詩(shī)人王維在他的《青溪》中寫(xiě)到：“言入黃花川，第逐表溪水。隨山將萬(wàn)轉(zhuǎn)，趣途無(wú)百里。聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。我心素已閑，清川澹如此。清留盤石上，垂釣將已矣�！蓖蹙S這首詩(shī)自然、清淡、素雅，寫(xiě)景舒情，景真情更真。詩(shī)人筆下的青溪是喧鬧沉郁的統(tǒng)一、活潑與安詳?shù)娜嗪稀⒂纳钆c素靜的融合所形成獨(dú)特的審美意境。整個(gè)的描寫(xiě)形成了一幅動(dòng)與靜，生動(dòng)形象的圖畫(huà)，達(dá)到了情景交融的意境。

　　在意境的表現(xiàn)中情景交融幾乎成了意境的代名詞，景中藏情、情中見(jiàn)景，這種形象的創(chuàng)造方式，正是意境美的情景交融形象特征的呈現(xiàn)。

　　虛實(shí)相生的結(jié)構(gòu)特征。虛與實(shí)，也是一種變化，也可認(rèn)為是一種主次排序結(jié)構(gòu)，是藝術(shù)表現(xiàn)體現(xiàn)著意境的情與景虛實(shí)變化的結(jié)構(gòu)關(guān)系。從意境本身來(lái)看，它包含兩個(gè)方面的因素，一個(gè)是實(shí)，實(shí)即是主；另一個(gè)是虛，即是次。相生是一種變化的辯證關(guān)系。虛實(shí)相生，即是相互依存關(guān)系。從表象上看，體現(xiàn)的是一種審美效果。從思維上看，它蘊(yùn)含著由人的思維產(chǎn)生的聯(lián)想與想象的審美意識(shí)。

　　韻味無(wú)窮的審美特征。韻味無(wú)窮，即情韻與聯(lián)想；韻味蘊(yùn)含了無(wú)盡美的因素和效果，它含有：情、理、意、韻、趣、味等因素。無(wú)窮是由情韻與聯(lián)想所產(chǎn)生無(wú)限的聯(lián)想。中國(guó)唐代大詩(shī)人李白所作《靜夜思》的詩(shī)句：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)�！边@千年佳句，使人浮想聯(lián)翩，打動(dòng)了多少思鄉(xiāng)游子的心。這種摯樸情真的感情，奇麗瑰特的想象，達(dá)到了韻味無(wú)窮的審美效果。因此，這就決定了韻味的組成是由：物景與情感、意味與風(fēng)格、體勢(shì)與語(yǔ)言等多種因素組成。這種組成是屬于整個(gè)意境的表現(xiàn)體系，而在意境的具體表現(xiàn)運(yùn)用中則需要更加突出與集中。

　　顯然，構(gòu)成意境表現(xiàn)的因素是多種的，對(duì)意境的概念與定義的準(zhǔn)確把握，確實(shí)產(chǎn)生了一定的難度。因而所有對(duì)意境的定義都基本上說(shuō)明了意境的本質(zhì)特性，只是涵蓋的面有所不同而已。因此，通過(guò)上述我們也可對(duì)藝術(shù)意境作適當(dāng)?shù)慕缯f(shuō)：意境是對(duì)情景交融、虛實(shí)相生的高度統(tǒng)一，能誘發(fā)和開(kāi)拓出豐富想象的審美空間所構(gòu)成的藝術(shù)形象整體�？傊�，它是人類創(chuàng)造的藝術(shù)表現(xiàn)形式的一種基本形態(tài)。

（二）新聞攝影意境

　　新聞攝影是以視覺(jué)形象表現(xiàn)的形式來(lái)載荷信息的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的視覺(jué)映現(xiàn)，因而具有審美的視覺(jué)形象表現(xiàn)性。王國(guó)維認(rèn)為：“有造境，有寫(xiě)境。此理想與寫(xiě)實(shí)二派之所由分。然二者頗難區(qū)別。因大詩(shī)人所造之境，必合乎自然，所寫(xiě)之境，必鄰于理想故也�！边@就是說(shuō)，意境不管是創(chuàng)造的還是寫(xiě)實(shí)其根本是來(lái)自于客觀事物，都是人的意識(shí)對(duì)客觀事物的反映，對(duì)兩者的區(qū)分是很難的。王國(guó)維又認(rèn)為自然事物之間的關(guān)系是：“自然中之物，互相關(guān)系，互相限制。”進(jìn)一步的闡述了寫(xiě)實(shí)家也是理想家，“然其寫(xiě)之于文學(xué)中也，也遺其關(guān)系、限制之處，故雖寫(xiě)實(shí)家亦理想家也。”又闡述他們之間存在著辯證的關(guān)系， “又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造亦必從自然之法則，故雖理想家亦寫(xiě)實(shí)家也。”這就闡明了任何意境的創(chuàng)造，都必須遵照自然真實(shí)性的法則。而遵守真實(shí)性的原則是新聞攝影的本質(zhì)特征。

（三）藝術(shù)意境與新聞攝影意境的關(guān)聯(lián)與區(qū)別

　　新聞攝影意境是新聞攝影審美體現(xiàn)的一種形態(tài)。而藝術(shù)意境是對(duì)與新聞攝影意境產(chǎn)生直接的啟發(fā)和影響作用。它們不僅存在著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，而且還存在著相似性：都具有情景交融、虛實(shí)相生、韻味無(wú)窮等特征。但是，藝術(shù)意境與新聞攝影意境是不等同的。它們的不同之處是：具有不同的表現(xiàn)方法，具有不同的要求，遵循著不同的形式法則。因此，就決定了它們?cè)趧?chuàng)造手法和表現(xiàn)方式上的某些不同。

　　在意境的營(yíng)造上，二者存在著明顯的差別。藝術(shù)意境的營(yíng)造，是藝術(shù)家通過(guò)審美實(shí)踐所產(chǎn)生的審美經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上，通過(guò)審美聯(lián)想、審美想象后運(yùn)用比興、夸張等藝術(shù)手段，經(jīng)過(guò)藝術(shù)的再創(chuàng)造，所營(yíng)造出的一種藝術(shù)境界。而新聞攝影意境，則是新聞攝影者對(duì)現(xiàn)實(shí)拍攝對(duì)象，通過(guò)運(yùn)用光與色、影與調(diào)等攝影手段所創(chuàng)造的一種視覺(jué)形象的表現(xiàn)形態(tài)。

　　應(yīng)當(dāng)說(shuō)，藝術(shù)意境主要體現(xiàn)在以中國(guó)詩(shī)畫(huà)藝術(shù)為代表的藝術(shù)作品中。在中國(guó)畫(huà)類別中，寫(xiě)意畫(huà)是最具意境的表現(xiàn)形式。它以形寫(xiě)神，抒發(fā)畫(huà)者情感，注重物象的神態(tài)描述。表現(xiàn)手法概括、夸張、簡(jiǎn)捷意蘊(yùn)，意境高闊深遠(yuǎn)、韻味無(wú)窮。是最具有中國(guó)畫(huà)藝術(shù)和特色的繪畫(huà)。也是世界上獨(dú)有的繪畫(huà)藝術(shù)。如清.鄭板橋。人稱“揚(yáng)州八怪”之一，是揚(yáng)州畫(huà)派突出的畫(huà)家，善畫(huà)石、竹、蘭等。并借助繪畫(huà)抒發(fā)自身的理念。他的《竹石圖》是體現(xiàn)意境的佳作。

　　新聞攝影創(chuàng)造意境是一種真實(shí)的視覺(jué)形象審美效果。然而，從新聞攝影角度來(lái)看，體現(xiàn)內(nèi)容信息固然是主要的表現(xiàn)方式，但是，忽略了形式的表現(xiàn)這一攝影的基礎(chǔ)特征，是不能全面的表現(xiàn)內(nèi)容，過(guò)分的強(qiáng)調(diào)形式，往往會(huì)產(chǎn)生形式與內(nèi)容脫離。而在新聞攝影意境的表現(xiàn)中，需要的是一種度的均衡。因此，要徹底的擺脫新聞攝影表現(xiàn)的極化困繞，這就要需要達(dá)到新聞攝影表現(xiàn)諸因素的統(tǒng)一，更不能忽略圖片與標(biāo)題說(shuō)明的均衡。如攝影家羅小韻從她的作品里體現(xiàn)了統(tǒng)一、均衡的觀感。其作品不但蘊(yùn)含著時(shí)代感，又具有中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)意境的之美。代表作品《天安門廣場(chǎng)人們悼念周總理》達(dá)到了整體因素的均衡與統(tǒng)一，體現(xiàn)了真實(shí)與情景交融的形象特征。而且情感豐富、內(nèi)涵深刻、扣人心弦，能引發(fā)出受眾的無(wú)限聯(lián)想，體現(xiàn)了內(nèi)在與外在統(tǒng)一的意境審美效果。她確實(shí)是一位了不起的攝影家，這與她的文化底蘊(yùn)有直接的關(guān)系。因此，也可說(shuō)，新聞攝影的意境表現(xiàn)的度，就是取得新聞攝影表現(xiàn)諸因素的均衡與統(tǒng)一。

　　從藝術(shù)意境與新聞攝影意境關(guān)聯(lián)性來(lái)看，意境內(nèi)涵的屬性是相似的；從各自的表現(xiàn)方法來(lái)看是不同的。因而認(rèn)識(shí)到了關(guān)聯(lián)與不同，那么新聞攝影就要吸收與融合藝術(shù)意境有意義的東西，來(lái)充實(shí)和擴(kuò)展自身的審美表現(xiàn)形態(tài)。

二、新聞攝影意境的分類

　　從中國(guó)美學(xué)史上眾多的學(xué)者對(duì)意境的研究來(lái)看，由于角度的不同，對(duì)意境就存在著不同的分類。若從量的角度看，學(xué)者們?cè)�提出過(guò)兩分式、三分式和四分式。在這里我們僅對(duì)兩分式來(lái)進(jìn)行探討，因?yàn)閮煞质绞堑玫搅舜蠖鄶?shù)學(xué)者一致認(rèn)同，所以兩分式是討論的重點(diǎn)。將意境分為整體意境與局部意境、“有我之境與無(wú)我之境”(王國(guó)維)；兩組分式，（顧祖釗：《藝術(shù)至境論》）這兩組分式也最適合新聞攝影意境的分類。因此，將新聞攝影意境分為整體意境與局部意境、有我之境與無(wú)我之境兩組方式，以此來(lái)分別闡述。

（一）整體意境與局部意境

　　從整體意境來(lái)看，也就是由作品的實(shí)境與虛境共同構(gòu)成的不可分割的有機(jī)藝術(shù)整體。從新聞攝影來(lái)看，新聞攝影畫(huà)面的整體意境是構(gòu)成新聞攝影主題表現(xiàn)的重要形態(tài)，也是新聞攝影表現(xiàn)的主體特征。整體的統(tǒng)一性和完整性是體現(xiàn)新聞攝影內(nèi)容的主要表現(xiàn)形式。然而，用辯證的方法來(lái)看，整體又是由局部組成。而局部意境要服從整體意境。因此，從局部意境開(kāi)始到整體意境的形成，是新聞攝影表現(xiàn)的必經(jīng)過(guò)程。因而整體意境的體現(xiàn)是受到局部意境的制約。

　　從局部意境來(lái)看，局部影像是組成新聞攝影畫(huà)面的主要因素，是意境幾大特征主要真對(duì)的形態(tài)；也是畫(huà)面主體的表現(xiàn)對(duì)象。在新聞攝影的表現(xiàn)中，主體局部的選擇與表現(xiàn)是關(guān)系到整體內(nèi)容能否得到全面體現(xiàn)的主要方面。從突出主體的角度來(lái)看，典型化的局部刻畫(huà)和其它局部向典型指向是形成攝影畫(huà)面整體統(tǒng)一的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。從新聞攝影畫(huà)面形式表現(xiàn)的角度來(lái)看，畫(huà)面形式表現(xiàn)的原則只能有一個(gè)主體，其它都是局部的陪體。否則，畫(huà)面將無(wú)法形成視覺(jué)中心。因而局部意境的形態(tài)組合是體現(xiàn)整體意境的重要因素。

　　整體與局部意境的關(guān)系，它們是不可分割的關(guān)系，是依存的關(guān)系。如何處理好局部與整體的關(guān)系，這也是新聞攝影者審美創(chuàng)造能力強(qiáng)與弱的體現(xiàn)。

（二）有我之境與無(wú)我之境

　　王國(guó)維在《人間詞話》第三則中說(shuō)到，意境“有有我之境，有無(wú)我之境”�！皽I眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”�！翱煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”�！坝形抑�境也”�！� 采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，“寒波淡淡起，白鳥(niǎo)悠悠下”，“無(wú)我之境也……無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”。有我之境與無(wú)我之境是由這而來(lái)的。王國(guó)維從情感在詩(shī)詞中出現(xiàn)的方式來(lái)分類的，把意境分成兩種。他所舉的歐陽(yáng)修《蝶戀花》中的“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”和秦觀《踏莎行》中的“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”等詞句，在他看來(lái)，詩(shī)人感情色彩外露，帶有強(qiáng)烈的主觀表現(xiàn)意識(shí)，并把景物擬成人的情感。景物像人一樣兩眼流淚，猶如悲傷愁緒。

　　新聞攝影意境對(duì)“有我之境”的運(yùn)用，并不等同詩(shī)詞意境的“有我之境”。盡管新聞攝影是反映真實(shí)存在的事實(shí)，不能像詩(shī)詞畫(huà)意境那樣，進(jìn)行主觀意造。但是，對(duì)新聞攝影事件的選擇和采用畫(huà)面形式的表現(xiàn)方式卻是主觀的。這種主觀性是新聞攝影者對(duì)客觀存在物在意識(shí)中的反映，是具有理性的、強(qiáng)烈的感情色彩和個(gè)性特征。理性的是對(duì)真實(shí)性的把握；感情色彩是對(duì)審美情感、倫理、道德的判斷與賦予；個(gè)性特征是對(duì)采用形式表現(xiàn)和體現(xiàn)審美效果的選擇。因此，新聞攝影意境的“有我之境”正是體現(xiàn)在理性、感情、個(gè)性的統(tǒng)一之中，而且主觀意識(shí)比較突出，是屬于新聞攝影意境中的“有我之境”。這實(shí)際上是顯現(xiàn)在畫(huà)面上的意境之美。

　　無(wú)我之境,王國(guó)維認(rèn)為，“寒波淡淡起，白鳥(niǎo)悠悠下，無(wú)我之境也……無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”。在他眼里，詩(shī)人情感深藏而不露，表面是隱而不顯的。

　　在新聞攝影意境中的“無(wú)我之境”，是情感內(nèi)蘊(yùn)的意境畫(huà)面。也就是說(shuō)，具有隱諱的意境，表面不顯的畫(huà)面效果。然而，“無(wú)我之境”并非無(wú)情，在自然的外殼里，蘊(yùn)含著一種只有憑感覺(jué)才能體驗(yàn)到的情懷。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。人與景物化為一體，達(dá)到了物我兩忘的境界。

　　在新聞攝影意境的表現(xiàn)中，對(duì)主觀意識(shí)深藏不漏，對(duì)情感只能意會(huì)的“無(wú)我之境”表現(xiàn)形式，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是新聞攝影者的高明表現(xiàn)手法。即是對(duì)客觀事實(shí)的忠實(shí)映現(xiàn)，又要讓隱藏的作者情感在起作用。這種隱諱情感的表現(xiàn)方法，是新聞攝影意境中的“無(wú)我之境”。然而，在新聞攝影領(lǐng)域中有人極力反對(duì)主觀性，主張客觀性。這絕對(duì)化的客觀性是不存在的，是違背客觀規(guī)律的。新聞攝影的主觀存在是對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的一種反映，這是不可否認(rèn)的事實(shí)。當(dāng)人拿起相機(jī)對(duì)準(zhǔn)拍攝對(duì)象時(shí)，就是主觀的作用，否則就不用拍攝了，道理就這么簡(jiǎn)單�？梢哉f(shuō)，無(wú)論對(duì)新聞攝影是多么的客觀性把握，都是相對(duì)的，不可避免的帶有主觀性。如果一旦缺少主觀判斷性，就會(huì)失掉倫理性、道德性、人類追求未來(lái)的方向性。因此，對(duì)主、客觀的把握是求得相對(duì)的均衡，如果失衡，偏向主觀也會(huì)失掉真實(shí)性。

　　誠(chéng)然，不論是“有我之境”或“無(wú)我之境”的表現(xiàn)方式，都是在一個(gè)原則下所展現(xiàn)的意境表現(xiàn)方式，這個(gè)原則就是新聞攝影的真實(shí)性。