構(gòu)圖這個(gè)話題在全民攝影時(shí)代后，許多大師已經(jīng)紛紛揚(yáng)揚(yáng)你唱罷來(lái)我登場(chǎng)的說(shuō)過(guò)多次，主要思想是“減法”構(gòu)圖之類的觀點(diǎn)的加之自己的經(jīng)驗(yàn)而后反復(fù)咀嚼，縱然山珍海味，吃的久了，卻也困乏，筆者更愿意探討試著更更多攝影之外領(lǐng)域去探討一些觀點(diǎn)，試與分享。也歡迎交流探討，微信：xicaocn。

   我們都曉得我們的祖先留下絢麗多彩的傳統(tǒng)文化，其中便包涵美學(xué)文化。從上古時(shí)期，東方美學(xué)便融入了其獨(dú)特的哲學(xué)思想形成了與西方很多不同且獨(dú)樹(shù)一幟的審美角度與演繹形式。而今天，我們?cè)谡剶z影，談構(gòu)圖時(shí)，貌似更多的人都在從西方美術(shù)角度去看透視，對(duì)稱，光影之類的元素。倒不是說(shuō)這些不對(duì)，而是兼具舶來(lái)品的同時(shí)，回頭看看祖先留下的，可能收獲更是良多。 日本的世界著名建筑大師 黑川雅之先生在其書(shū)中說(shuō)：“日本審美元素也正逐漸淪為西方美學(xué)的奴隸”，他大概也為日本美術(shù)界的未來(lái)所擔(dān)憂，曾為東方美學(xué)驕傲的我們都在漸漸失去自己曾經(jīng)的輝煌與榮耀。 在今天這個(gè)大談梵高與莫奈的時(shí)代，卻鮮有人知油畫(huà)印象派的誕生正是受到了日本浮世繪美術(shù)作品的影響，融入了東方元素，在那個(gè)時(shí)代，莫奈他們這樣的做法亦是被當(dāng)時(shí)主導(dǎo)油畫(huà)界的人指責(zé)為異類，不被認(rèn)可，但新東西總是如此，卻也如此才顯得其生命力。日本有名美術(shù)大家在美術(shù)史書(shū)中說(shuō)：“日本美術(shù)亦只是中國(guó)美術(shù)的支流，分支，談到日本美術(shù)回避中國(guó)美學(xué)是沒(méi)有道理的。所以，東方美學(xué)并非在設(shè)個(gè)讀圖時(shí)代一無(wú)是處的，只是我所知甚少，只能試著拂去歷史的塵土盡可能窺見(jiàn)曾經(jīng)那些美的一角。

復(fù)照青苔上

   木心先生曾經(jīng)說(shuō)：唐是盛裝，宋是便衣，元是褲衩背心。拿食物來(lái)比，唐詩(shī)是雞鴨蹄髈，宋詞是熱炒冷盆，元曲是路邊小攤的豆腐腦、脆麻花。 那我們就正本清源從唐詩(shī)的氣象與格局說(shuō)起，試著也引入攝影構(gòu)圖一些借鑒與參考。

   唐詩(shī)之中，氣象萬(wàn)千，格局之大，以至于后來(lái)上千年的文人們或已詩(shī)詞或以書(shū)畫(huà)形式想逃離唐詩(shī)的磁場(chǎng)都基本很難。唐詩(shī)與宋詞最大的不同時(shí)唐詩(shī)大都是描寫(xiě)事與景居多，詩(shī)人感慨基本為次。 所以，很多唐詩(shī)本身就是一幅畫(huà)，最為代表性的便是王維，我且來(lái)試舉兩首。

   “空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上”試看這四句，其實(shí)每一句都可以入畫(huà)，亦是一幅攝影作品。攝影者按照此思路亦可以推出攝影環(huán)境與時(shí)機(jī)選擇的一點(diǎn)啟發(fā)， 空山的”空“字已經(jīng)點(diǎn)出了一絲空靈與幽靜，按照攝影因素來(lái)談這里應(yīng)該是地利。然后還有一個(gè)”聞“字，這是最難表現(xiàn)的。這里引出一個(gè)故事，宋代時(shí)設(shè)畫(huà)院，出了一個(gè)題目：踏花歸去馬蹄香，要求學(xué)子以此為想象畫(huà)一幅畫(huà)，結(jié)果很多人畫(huà)的都不是那么有趣，有人靜心畫(huà)了一匹駿馬在花叢馳騁，雖有氣勢(shì)，卻沒(méi)有體現(xiàn)出”香”，可恰恰“香”字才是一句的點(diǎn)睛之筆。但“香”是去用嗅覺(jué)去“聞”的，如何用畫(huà)筆去表達(dá)這是莫大的難題。 大概也有融入了傳統(tǒng)道家哲學(xué)思想的東方美術(shù)才會(huì)如此有趣，在眾多應(yīng)試中有一個(gè)學(xué)子畫(huà)了一幅：夕陽(yáng)歸去，一位少年奔騰著馬蹄之下一群蝴蝶緊緊的跟隨著。一下就用蝴蝶點(diǎn)出了一個(gè)“香”字，大概這就是為什么中國(guó)近代著名美術(shù)大家豐子愷先生說(shuō)：西洋美術(shù)是用眼睛和腦去看的，東方美術(shù)是用眼睛和心去讀的原因。

   回到上面王維的詩(shī)，“聞”字在這里和“香“字有異曲同工之妙，如何用攝影手法去表達(dá)，這是考驗(yàn)我輩的難題，但確實(shí)也很有趣，值得把玩研究。我拍過(guò)幾個(gè)版本，倒是不太滿意，待有了新意，再與諸君探討。  最后兩句：”反景入深林，復(fù)照青苔上“倒是可以可以拍出一點(diǎn)那么意思，這里的”反景“是說(shuō)”影“的意思， 就是斜陽(yáng)照到深林之中，又射到青苔上面，都是很平淡的描寫(xiě)，但都是透出的安靜的氣息。我也嘗試拍過(guò)，大概只有一個(gè)：復(fù)照青苔上，有了那么一點(diǎn)意思。

反景入深林

   王維的詩(shī)很多大都可以入畫(huà)，蘇軾評(píng)價(jià)王維的詩(shī)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)�！� 再例如那首：渭城朝雨浥輕塵, 客舍青青柳色新。 勸君更盡一杯酒, 西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。從美術(shù)的角度來(lái)說(shuō)， “潮雨” “輕塵” “柳色”，這些都是美術(shù)與攝影的審美元素，天時(shí)，地利，加之?dāng)z影者的人和，亦可全部入畫(huà)。 只可惜我一直沒(méi)有找到適合拍攝潮雨輕塵的古城，倒是西出陽(yáng)關(guān)遇到過(guò)一回。

   賞玩唐詩(shī)帶入攝影，大概是我茶前飯后一種樂(lè)趣，一陣子頗為上癮。有時(shí)甚至認(rèn)為，中國(guó)文學(xué)與西方文學(xué)最大不同之處就在于 書(shū)畫(huà)一體，詩(shī)畫(huà)一體，并無(wú)明確的界限。只可惜我們這幾代人成長(zhǎng)，從小受到的教育，讀書(shū)，思維模式的建立都是建立西方那一套美術(shù)標(biāo)準(zhǔn)之上，漸漸失去了解開(kāi)那些玄妙法門的鑰匙，所以看待東方美術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)用西方美術(shù)那一套可能本就是不太適合。中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)里的世界大都是現(xiàn)實(shí)中找不到的，如層層疊疊一目十排的山巒，如密林山下的溪水花邊的茅屋，這些都是借鑒現(xiàn)實(shí)世界而后升華的夢(mèng)里世界。西方畫(huà)除了后面受東方美術(shù)影響崛起的印象派之外，之前題材大都是寫(xiě)實(shí)，現(xiàn)實(shí)中可以找到對(duì)比。 所以，從趣味性來(lái)說(shuō)，東方美術(shù)更勝一籌不無(wú)道理。

   再看我們從小熟悉的那首詩(shī)：離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。 我大概最愛(ài)：”遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城�！斑@兩句，起承轉(zhuǎn)合之后帶來(lái)是一種反差美，試想古道之外有野草蔓延的清新，一眼看過(guò)去是蒼涼的荒城，或者有一天在西北塞外看到如此美景，會(huì)悠然而生一種對(duì)比美。寥寥兩句，就是一副天地之間的絕美風(fēng)光照片了。 還有如：”空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流�！斑@里每一句都是很好的攝影題材與作品，值得賞玩上許久。所以，學(xué)攝影審美構(gòu)圖，不接觸詩(shī)畫(huà)，實(shí)在是一件憾事，中國(guó)詩(shī)畫(huà)對(duì)人的審美想象力的建立與提升是無(wú)論怎么形容都不會(huì)覺(jué)得過(guò)分。

西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人

   就算時(shí)在流行的減法思想，在唐詩(shī)世界里也是比比皆是，前面一直說(shuō)王維，那我們還是不離開(kāi)王維去談：減法思想。唐初詩(shī)人王績(jī)有一首詩(shī)《在京思故園見(jiàn)鄉(xiāng)人問(wèn)》旅泊多年歲，老去不知回。忽逢門前客，道發(fā)故鄉(xiāng)來(lái)。斂眉俱握手，破涕共銜杯。殷勤訪朋舊，屈曲問(wèn)童孩。衰宗多弟侄，若個(gè)賞池臺(tái)。舊園今在否，新樹(shù)也應(yīng)栽。柳行疏密布，茅齋寬窄裁。經(jīng)移何處竹，別種幾株梅。渠當(dāng)無(wú)絕水，石計(jì)總生苔。院果誰(shuí)先熟，林花那后開(kāi)。羈心只欲問(wèn)，為報(bào)不須猜。行當(dāng)驅(qū)下澤，去剪故園萊。如此大意，王維也曾寫(xiě)過(guò)一段寥寥幾行，足以表達(dá)：君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？

   所以，“減法”構(gòu)圖也大概只是形式，若不是從認(rèn)知上根本有減法的審美與意識(shí)，形式上的減法常常反而會(huì)導(dǎo)致邯鄲學(xué)步的境地。當(dāng)然，筆者所學(xué)有限，也只能拋磚引玉的談?wù)勎乙患抑�言，也希望能和更多�?duì)東方美學(xué)喜歡的朋友一并探討交流之。 我個(gè)人微信：xicaocn ，歡迎交流探討。這樣的探討交流或許只存在于喜歡文化樂(lè)趣的朋友，佛家說(shuō)：菩薩眼里是菩薩，眾生眼里皆眾生； 每個(gè)人眼里攝影世界與理解并不相同，認(rèn)知自然不同。