早在攝影術(shù)誕生前，人體藝術(shù)就已經(jīng)歷了兩三萬年的歷史。從石器時代的維納斯到古希臘的雕刻到文藝復(fù)興，都有人體藝術(shù)的傳世精品。伴隨著攝影術(shù)的發(fā)明后的150年間，人體攝影藝術(shù)也在發(fā)展成熟，形成了不同的風(fēng)格流派。而在國內(nèi)，由于種種原因，人體攝影還處于初始階段。對于已經(jīng)涉足或正準(zhǔn)備嘗試人體攝影的影友來說，增加些理念上的認(rèn)識是必不可少的。為此，筆者采訪了攝影理論家、中央工藝美院教授韓子善。

　　問：人體攝影與人像攝影的表現(xiàn)對象都是人，兩者是什么關(guān)系呢？

　　韓：從人像攝影的廣義大概念上來說，人體攝影屬于人像攝影的一類，因為它表現(xiàn)的對象是人。但從狹義上來說，人像攝影與人體攝影是不同的，人像攝影表現(xiàn)的是人的內(nèi)在性格與精神，人體攝影表現(xiàn)的是人的形體與結(jié)構(gòu)。

　　問：可是有些人像攝影佳作表現(xiàn)的也是形體與結(jié)構(gòu)的美，但又不是人體攝影。

　　韓：人像攝影與人體攝影無嚴(yán)格的界限，但側(cè)重不同。人像攝影還是以面孔、形體、姿態(tài)等表現(xiàn)情緒，包含了更多的知識。人體攝影則是通過人體的原始結(jié)構(gòu)，表達不同的形體語言，包含了更多的情感，如生命美、韻味美、力量美。

　　問：您認(rèn)為人體攝影作品的審美標(biāo)準(zhǔn)是什么？

　　韓：首先是光影造型之美。人體攝影的造型、用光要漂亮，還是具有創(chuàng)造性。那種再現(xiàn)的、實錄的方法，不適合于人體攝影。另外，應(yīng)該具有社會意識，能升華人的情感，喚起人的自尊。

　　問：您能談?wù)勀壳皣鴥?nèi)人體攝影發(fā)展是一種什么樣的狀況嗎？

　　韓：在中國，人體攝影曾是一個危險的領(lǐng)域，幾年前還是一個禁區(qū)，改革開放后有了新的變化。我認(rèn)為目前還是一個說不清的灰色領(lǐng)域，因為健康與不健康人體照片的界限劃分比較模糊。

　　問：從藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)來說，您認(rèn)為最好的人體攝影作品應(yīng)具備哪些必要因素呢？

　　韓：籠統(tǒng)地說有三點：一是要有審美理想、審美觀，藝術(shù)家要有崇高的人格與理想；二是具備創(chuàng)造美的物質(zhì)手段，能將感受到的美表現(xiàn)出來；三是要有創(chuàng)造性，不允許重復(fù)。

　　問：從創(chuàng)作方面來講，區(qū)分健康與不健康人體攝影的界線是什么呢？

　　韓：我想有四個界線：

　　第一是創(chuàng)作動機的不同。藝術(shù)家拍人體，表現(xiàn)的是美的造型、力量和生命，比如男性人體的力量美，女性人體的柔美、曲線美。藝術(shù)家面對最杰出的自然造物—人體，都應(yīng)有一種崇高的追求。而那些色情的、不健康的照片，追求的則是性、感官刺激、原始本能，都是些不入流的，也是丑的。

　　第二是創(chuàng)作手段不同。人體攝影原則上都應(yīng)該是擺拍的，是在得到被攝者許可以后的雙方的一種合作，而不應(yīng)該是在被攝者根本不知道的情況下抓拍、偷拍。許多淫穢照片都是偷拍的。

　　第三是造型的不同。人體攝影應(yīng)注重以光影、造型表現(xiàn)人體的美感、形象感、羞澀感等。我比較欣賞那種半遮半露的較為含蓄的人體作品，不大喜歡日本的有些寫真人體照。而那些不講光影、只追求性暴露的照片，根本談不上人體美。

　　第四是攝影完成后，作為藝術(shù)作品的人體攝影，攝影者愿意將其公布于世，得到社會的承認(rèn)與交流。而不健康的色情照片則不敢見人。

　問：從具體的人體攝影畫面來講，健康與不健康照片最明顯的分別是什么呢？

　　韓：健康的作品通過光影與造型手段，表現(xiàn)的是生命之美，是生命的贊歌。而色情照片則直接暴露性器官，引起人的性感。

　　問：國外人體攝影的發(fā)展概況怎么樣呢？

　　韓：國外人體攝影已有100多年的歷史，是隨著攝影術(shù)的誕生開始的。起初拍人體，人們也覺得有傷風(fēng)化。因為攝影不同于繪畫，它畢竟是寫實的，所以最早的人體攝影是源于故事的畫意效果。而真正的人體攝影該是從愛德華.韋斯頓開始。他發(fā)覺了形體、動作、姿態(tài)本身的的韻律，用光影、線條表現(xiàn)了結(jié)構(gòu)美、生命美。這種真正的人體攝影藝術(shù)作品，是絲毫沒有色情因素的。國外的人體攝影已發(fā)展成熟，形成了不少的流派，可以說是百花齊放。

　　問：國外人體攝影流派有哪些呢？

　　韓：大流派有寫實派、創(chuàng)意派、結(jié)構(gòu)派、意象派等等，還有一些不同的美學(xué)追求，比如：天人合一美、結(jié)構(gòu)美、旋律美、哲理美等等。

　　問：國內(nèi)人體攝影沒有發(fā)展起來，這與中西方觀念的差異是不是有很大的關(guān)系？

　　韓：對！國外觀念不同，性也允許藝術(shù)表現(xiàn)。在我國，幾千年畸形的性文化，一方面是禁錮，另一方面是性泛濫，造成對此很難判斷�？傮w上，國內(nèi)人體攝影是起步階段，模特兒選擇、經(jīng)濟條件、發(fā)展等有局限。從技術(shù)上說，拍攝技巧差、用光差，沒有大的環(huán)境。

　　問：從幾屆全國攝影大賽作品看，已有人體作品出現(xiàn)。

　　韓：禁區(qū)已經(jīng)打破，大門還沒有開放。我認(rèn)為國內(nèi)人體攝影發(fā)展不適于大力提倡，還應(yīng)有一個過程�？上葟挠兄黝}的人體攝影開始，象幾屆全國攝影大賽中的《女媧補天》、《太陽與人》等等，將人體表現(xiàn)得含蓄一些，以使觀者、社會都能接受。另外，泳裝也是人體攝影的一種，現(xiàn)在的這種照片比較多，可以看出人們探索的痕跡。

　　問：在人體攝影中，被攝人體一定要漂亮嗎？

　　韓：不一定。美不等于漂亮，漂亮只是優(yōu)美中的一種，而美有不同的類型，何況還有“審丑”之說。羅丹說：“在自然中，一般人所謂丑，在藝術(shù)中能變成非常的美”。

　　問：如果畫面中只是人體的局部，如一雙腿或一只手臂，算不算人體攝影呢？

　　韓：有一種結(jié)構(gòu)主義，就是表現(xiàn)腰、胸、臀、腿等部位。分類界定都是相對的，沒有必要統(tǒng)一。我認(rèn)為，以為人形體的整體或結(jié)構(gòu)甚至與大自然融為一體以及局部的表現(xiàn)，都該算是人體。另外，象那些變形人體、抽象人體、多重曝光人體等等，都是情感的符號，表達的都是一種生命之美。

　　問：要從事人體攝影的攝影師應(yīng)具備什么樣的個人素質(zhì)？

　　韓：應(yīng)該是比較成熟的攝影師，對人體結(jié)構(gòu)的認(rèn)識上，造型的把握上都應(yīng)熟練，并有自己獨特的感受與追求。因為人體攝影是個嚴(yán)肅的題材，要成熟有把握再去拍。初學(xué)者不適合拍人體。