“死生契闊，與子相悅；執(zhí)子之手，與子偕老。”這是我們?nèi)祟?lèi)對(duì)婚姻追求的最高理想，始終寄予了對(duì)家庭幸福美滿的最大渴望。
　　
　　事實(shí)上，九十年代興起的“傍大款”、“養(yǎng)小蜜”、“包二奶”等現(xiàn)象已經(jīng)證明，現(xiàn)在有的人正在“讓性解放”的道路上走向更遠(yuǎn)。這些頗具挑釁意味的事實(shí)與暗地繁榮的性產(chǎn)業(yè)共同構(gòu)成了此后現(xiàn)代人婚外的“性情文化”，在這種文化中，性、愛(ài)與婚姻三者間的傳統(tǒng)關(guān)系遭到了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。
　　現(xiàn)在婚姻中出現(xiàn)了不同的看法，是對(duì)婚姻提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。究竟婚姻是什么？我想還是聽(tīng)一聽(tīng)柏拉圖與蘇格拉底老師的一段對(duì)話；柏拉圖問(wèn)老師蘇格拉底，什么是婚姻？蘇格拉底說(shuō)：“你到樹(shù)林走一次，不許回頭，然后，在途中取一棵最好用的樹(shù)材，而且只可以取一次�！卑乩瓐D于是照著老師的話去做。半天之后，他拖了一棵不算最好也不算太差的樹(shù)回來(lái)。蘇格拉底問(wèn)：“這就是最好的樹(shù)材嗎？”柏拉圖回答：“因?yàn)橹豢梢匀∫豢�，好不容易看�?jiàn)一棵看似不錯(cuò)的，又發(fā)現(xiàn)時(shí)間、體力已經(jīng)快不夠用了，而且害怕空手而歸，因此也不管是不是最好的，就拿回來(lái)了。”蘇格拉底說(shuō)：“這就是婚姻�！�
　　婚姻的本質(zhì)是追求幸福的完美。婚姻是溫馨幸福的家園，是完美人生的驛站，是情感愉悅的愛(ài)泉，也是人類(lèi)繁衍的必然……婚姻，在于相互之間的絕對(duì)信任、相互欣賞、彼此尊重、互為依存，如同一對(duì)連體姐妹，各自發(fā)揮自己擁有的一切長(zhǎng)處，彌補(bǔ)對(duì)方的不足，一起應(yīng)對(duì)生活中所遇到的困難，應(yīng)對(duì)人生中挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)享受人間幸福美滿的天倫之樂(lè)。
　　婚姻，是一種契約。男女組成了一個(gè)家庭，就要合力經(jīng)營(yíng)一份感情，共同享受兩個(gè)人努力的成果；只有患難與共，才能共同品嘗幸福的果實(shí)。那一紙婚約的背后，早已不是一種關(guān)系的變更，它賦予愛(ài)情以更加篷勃的生命，更加博大的內(nèi)涵.。但不是所有的人都會(huì)領(lǐng)悟到婚姻的實(shí)質(zhì)。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)是婚姻最好的試金石。沒(méi)有人能夠脫離現(xiàn)實(shí)獨(dú)立存在，沒(méi)有人逃得出現(xiàn)實(shí)，柴米油鹽醬醋茶，會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)地磨掉愛(ài)情浪漫的外表，讓生活的本質(zhì)透出來(lái).摩擦，矛盾隨之出現(xiàn)。有人會(huì)因此而彼此了解，有人則會(huì)因此而分開(kāi)。這其中的差別就是對(duì)愛(ài)的理解不同，對(duì)愛(ài)的處理也自然有了差異。
　　婚姻，是心靈休憩的場(chǎng)所。一個(gè)幸福美滿的婚姻，是你在外受盡委屈能讓人放松讓人感到安全的地方；是你無(wú)論身在何處，無(wú)論你走多遠(yuǎn)，總能讓你牽掛的地方。家不需要有多大，不需要有多華麗，只要有愛(ài)，就可盈滿人整個(gè)的心房。只要有愛(ài)，就能讓人深深的陷入其中，任憑外面的世界有多精彩、多誘惑，也不會(huì)動(dòng)心和理睬。因?yàn)�，自己的婚姻�?dú)有自己的精彩。
　　婚姻，是一種責(zé)任。有句話說(shuō)得好“愛(ài)情是短暫的浪漫，婚姻是永久的責(zé)任”。愛(ài)情，往往多是一時(shí)的享受與滿足，婚姻更多的是責(zé)任�；橐鍪琴狆B(yǎng)上輩延續(xù)后代的殿堂，夫妻雙方的義務(wù)和責(zé)任是把這個(gè)殿堂打扮的漂漂亮亮，給前輩和后代提供一個(gè)舒適祥和的家園�；橐鍪巧�命中最復(fù)雜、最凝重的一份答卷，它擔(dān)負(fù)著牽扯著的是愛(ài)情、親情、友情，它包含著尊重、關(guān)愛(ài)、容忍、珍惜。所以，每個(gè)人要用一生的精力、心血、智慧找尋最完美最得體的答案來(lái)完成它，要用一生的愛(ài)經(jīng)營(yíng)它、耕耘它。