一位澳大利亞的攝影師在去年來到中國四川游歷，期間邂逅了色達(dá)與亞青，在被當(dāng)?shù)厝说男叛鏊�震撼之時，他用鏡頭和文字記錄下了在兩地的生活。以下摘錄的是他在色達(dá)的游記：

   在色達(dá)城中心，安保問題是重中之重，像我就在中心廣場是接受了警察的盤問并被帶到了警局。好在有一位警員會講英語，我說我是個歷史老師，他就天真的相信了。

   人已經(jīng)有很多來此地投錢，多項針對本地發(fā)展的基金已經(jīng)設(shè)立。的投資人也是有目的的，他們希望善行能給他們在新的一年的事業(yè)中帶來好運(yùn)。

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   亞青寺，始建于1985年，靠近川藏邊界，也在一種十分嚴(yán)峻的生存狀態(tài)中。季風(fēng)雨長期會帶來洪澇災(zāi)害，我當(dāng)時就遇上沒過腳踝的污水流淌在街道的每個角落。

   在接下來的幾天，我就能自由自在的游覽這里眾多的木屋、寺廟和禱告堂。一天早上我還親眼目睹了一場僧侶間盛大的爭論，這些男人們?yōu)榱俗约旱男叛稣J(rèn)真到差點(diǎn)動手起來。

   在山谷的入口處，一張標(biāo)識牌豎立著，用巨大的字體寫著：任何跟蹤女僧人者皆遭盲目之報。

   男女僧人分兩個片區(qū)居住，隔開他們的正是橫跨喇榮五明佛學(xué)院的那條主干道。

   理論上來講，去往甘孜縣的外國游客只需要一張有中國簽證的護(hù)照和大把的時間即可。游客若是去西藏，即便是在重重管控下的跟團(tuán)旅行也會在邊境接受復(fù)雜的盤問，走很多流程。

   生活的基本物資都是用人工的方式徒步背到山里，地理位置的特殊限制了很多外來者的進(jìn)入。

   這些女僧人們不僅信仰虔誠，并且還負(fù)責(zé)幾乎亞青寺所有的體力勞動，包括建筑房屋、道路、搬運(yùn)貨物。男僧人們，不參加體力勞動，相對就好過得多。

　我在亞青寺的時間還有幸接觸了主持阿松活佛。帶著他閃耀的隨從們從貧民窟中走過，人們紛紛獻(xiàn)出善款和禮物。

   喇榮五明佛學(xué)院和亞青寺都是在和外部世界有很大隔斷的地域中。他們都是4000米以上的海拔并且深陷在橫斷山谷中。

原標(biāo)題：一位外國攝影師鏡頭下的佛國色達(dá)！

   女僧人們住的地方?jīng)]有電，冬季最低氣溫會下降到零下25度。但這些似乎都不妨礙女僧人們修行，他們在冬季禱告時也只是多加一條毯子。

吃了這些苦頭都是有回報的。她們這樣才會有機(jī)會和藏傳佛教中受人尊敬的長輩直接對話。

   喇榮五明佛學(xué)院吸引了全中國的藏傳佛教弟子前來參拜。2004年，晉美彭措逝世，他的無數(shù)的信徒們前來悼念瞻仰并留在色達(dá)。現(xiàn)在的喇榮五明佛學(xué)院已經(jīng)駐留了5萬人。

   很多中國人也會來色達(dá)旅行，他們對這里最大的好奇，是想觀摩西藏獨(dú)有的一種傳統(tǒng)——天葬。有點(diǎn)毛骨悚然的是，這種古老的儀式既是對亡靈往生的一種釋放，也是對自然規(guī)律的崇敬，也就是說這是一種飼喂大型鳥類的行為。

在商業(yè)攝影領(lǐng)域內(nèi)，除了拍攝汽車，手表算是難度比較高的了。無論是精準(zhǔn)的布光、復(fù)雜的拍攝步驟、景深的控制還是富有創(chuàng)造性的構(gòu)圖，無一不考驗著拍攝者的耐心與技術(shù)，但是也恰恰是手表的樂趣所在，當(dāng)然也另很多初學(xué)者頭疼。手表的體積比較小，光效稍微變動整體光效就會發(fā)生改變，甚至?xí)�完全背離原本的布光方案，因此為了將光線精確到毫米之間，更突出表的設(shè)計特點(diǎn)，本來攝影在拍攝的時候一般會分步驟單獨(dú)拍攝每一個部件，合成最終完美的畫面。構(gòu)圖方面采用經(jīng)典的平視純正角度，這樣可以完整捕捉到表面每一處細(xì)節(jié)。

拍攝前的準(zhǔn)備工作，首先將手表用紙膠帶固定在可以升降的燈架上，這樣便于調(diào)節(jié)拍攝角度，且燈架管徑較細(xì)不會穿幫，后期處理比較便捷。手表后方放置一塊黑色的背景板，右側(cè)以及頂部放置柔光紙，用來柔化光線。布置好就可以開始拍攝了。

   在這個青藏高原上近乎與世隔絕的不毛之地，9000多為男女僧侶為自己的信仰建立了一個新的家園。他們在此聆聽他們不參政的精神領(lǐng)袖晉美彭措對他們的教誨。到2001年，另外1000多人也來到此地，并把喇榮五明佛學(xué)院定義為他們心中的圣地。