攝影教程記錄客觀真實(shí)是攝影術(shù)發(fā)明的目的。無論是現(xiàn)代的電子感光系統(tǒng)，還是傳統(tǒng)的膠片記錄影像的光化學(xué)特征，抑或是照相機(jī)的光學(xué)成像系統(tǒng)特性，都決定了攝影所具有的真實(shí)可信的科學(xué)屬性。與繪畫、文字和其他造型技法的認(rèn)為隨意性相比，實(shí)證、可信的攝影更具備明顯的優(yōu)勢(shì)。 雖然現(xiàn)代攝影已經(jīng)達(dá)到運(yùn)用夸張、變形、組合等科技手段，改變被攝體的原有外貌的目的，受攝影審美定式的影響，人們對(duì)產(chǎn)品攝影表現(xiàn)的產(chǎn)品形象仍然會(huì)相當(dāng)信任。 什么是產(chǎn)品攝影的藝術(shù)性？答案是：如實(shí)地表現(xiàn)產(chǎn)品的美。 產(chǎn)品的美源于產(chǎn)品自身的功能性，“如實(shí)地表現(xiàn)產(chǎn)品的美”是產(chǎn)品品質(zhì)與功能的集中體現(xiàn)。 由于人的審美需要與形式感的密切聯(lián)系，審美能力首先并集中地表現(xiàn)為審美感覺力。人的感覺是人腦通過感官和神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)現(xiàn)實(shí)事物屬性的直觀反映，認(rèn)識(shí)世界從“感覺”開始。不通過感覺，我們不能知道事物的任何形式，也不能知道運(yùn)動(dòng)的任何形式。認(rèn)識(shí)世界最簡(jiǎn)單、最低級(jí)卻又極為復(fù)雜的心理現(xiàn)象被成為“感覺”，對(duì)色彩、音樂、形體等形式因素敏銳的識(shí)別就是人的審美力。攝影家應(yīng)盡可能地調(diào)動(dòng)攝影光線、影調(diào)、質(zhì)感等造型手段，藝術(shù)表現(xiàn)產(chǎn)品的特征，充分體現(xiàn)產(chǎn)品品質(zhì)與功能，并以賞心悅目的形式美吸引人們的視線，激發(fā)人們的購(gòu)買欲望。 掌握好攝影的光影造型語言、色彩語言與畫面的結(jié)構(gòu)語言，對(duì)那些需要直接展示外形特征的產(chǎn)品就顯得格外重要。 在拍攝產(chǎn)品的廣告時(shí)，將產(chǎn)品放在什么環(huán)境中，怎樣的角度與景別以及如何布光，都需要攝影師加到好處地做好藝術(shù)處理。對(duì)于拍攝產(chǎn)品廣告來說，。高超的攝影技術(shù)會(huì)成為強(qiáng)大的支撐，但技術(shù)并不等同于藝術(shù)表現(xiàn)。隨著數(shù)字?jǐn)z影技術(shù)的出現(xiàn)和普及，數(shù)字技術(shù)使攝影者“如虎添翼”，有了空前的想象自由。隨著數(shù)字?jǐn)z影技術(shù)的出現(xiàn)和普及，蘇子技術(shù)的觀念競(jìng)爭(zhēng)變得異常激烈。大師的誕生往往就是在一個(gè)獨(dú)特的創(chuàng)意之間。可以這么說，面對(duì)數(shù)碼技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)鍵不在于技術(shù)，而在于思維方式。任何一次技術(shù)的革命都會(huì)在某種程度上推動(dòng)人的思維方式的飛躍。掌握一門技術(shù)兵不難，難的是利用好這種技術(shù)，釋放心靈能量，實(shí)現(xiàn)與以往不同的飛躍。攝影師獨(dú)到的藝術(shù)視角將會(huì)在數(shù)碼領(lǐng)域中發(fā)揮更出色，數(shù)碼影像將帶來全新的攝影觀念與社會(huì)觀念。例如拍攝汽車廣告，許多人認(rèn)為是產(chǎn)品攝影中較困難的題材。這不僅僅是由于產(chǎn)品體積過大，一般的影室條件難以承擔(dān)，更困難的是布光與曝光的把握。如果在室內(nèi)充足的光線下拍攝汽車，經(jīng)過測(cè)量得知，其最亮的部位與最暗的部位的亮度差大約為一萬倍。 安排一定的情節(jié)，造成戲劇性的效果，也是產(chǎn)品攝影藝術(shù)性表述的一種表現(xiàn)。其藝術(shù)的感染力是一般產(chǎn)品介紹性廣告所難以達(dá)到的。 可信性與藝術(shù)的假設(shè)性并不矛盾，藝術(shù)的假設(shè)性建立在藝術(shù)虛構(gòu)之上，與假?gòu)V告完全不同。作為產(chǎn)品攝影的創(chuàng)意，雖然首先要著眼于廣告的藝術(shù)感染力和視覺沖擊力，但要以一定可信、求實(shí)為前提，在求實(shí)的基礎(chǔ)上求美。弄虛作假所帶來的負(fù)面結(jié)果大于產(chǎn)品的真實(shí)效果。因此，產(chǎn)品創(chuàng)意的真實(shí)可信性與藝術(shù)的假設(shè)性是統(tǒng)一的。