導(dǎo)語(yǔ)

　　從對(duì)傳統(tǒng)和強(qiáng)大社會(huì)慣性的揚(yáng)棄、自覺(jué)改造自我、追求自由的角度看，王石可以稱得上是英雄。但

　　他和我們一樣，也是個(gè)普通人，喜歡聽(tīng)贊美的話，不高興會(huì)拉下臉，不經(jīng)意的時(shí)候會(huì)挖鼻孔，還喜歡美女。

　　作者：《中國(guó)企業(yè)家》雜志記者 黃秋麗

　　第一次見(jiàn)到王石是2004年春天，我在北大站著聽(tīng)了他的一個(gè)講座。

　　教室里擠得水泄不通，慕名而來(lái)的不僅是北大的學(xué)生。提問(wèn)變成了競(jìng)賽，甚至兩個(gè)人急切地同時(shí)提問(wèn)，場(chǎng)面有點(diǎn)失控。2003年登頂珠峰，讓知名企業(yè)家王石變成了一個(gè)偶像式的人物。

　　王石講了些什么我已經(jīng)記不清了，總體印象這個(gè)人躊躇滿志，還有點(diǎn)狂。在回答某個(gè)問(wèn)題時(shí)，他說(shuō)了一句“男人的精彩要從50歲開(kāi)始”。頓時(shí)，全場(chǎng)掌聲雷動(dòng)，還有尖叫，所有的人似乎都被他催眠了。

　　在我所有聽(tīng)過(guò)的講座中，這是最難忘的之一。王石那時(shí)的狀態(tài)，總讓我想起《莊子·逍遙游》的開(kāi)頭：“北冥有魚(yú)，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云�！蓖跏�那時(shí)的狀態(tài)接近“怒而飛”，那種灑脫的性情、自由的意志，似乎有一種能讓現(xiàn)實(shí)低頭的魔力。在場(chǎng)的人都被他感染了，我的心里也掠過(guò)一陣清風(fēng)，哦，原來(lái)人可以這樣快意、自由地活著。

　　第一次正式采訪王石是2009年3月，四川綿竹遵道鎮(zhèn)。他在那兒視察汶川大地震后萬(wàn)科援建的項(xiàng)目�，F(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中見(jiàn)到的王石，完全不是2004年那個(gè)光芒四射的偶像。我發(fā)現(xiàn)他好像也是個(gè)普通人，沒(méi)有什么獨(dú)特之處。采訪之前，他在一間教室給援建小學(xué)的百十個(gè)小學(xué)生們做了個(gè)演講。與2004年北大那場(chǎng)演講相比，這場(chǎng)演講要平淡得多，也因此更顯真實(shí)。山里的孩子大多靦腆，有幾個(gè)孩子提問(wèn)，他一一認(rèn)真回答。

　　他沒(méi)有像長(zhǎng)輩在說(shuō)教，也沒(méi)有空話、套話的敷衍，讓人感覺(jué)到他和所有人都是平等的。

　　這次采訪，印象最深的是王石的憤憤不平。2008年，因?yàn)楣拯c(diǎn)論、捐款門(mén)等事件，王石受到了空前的質(zhì)疑，萬(wàn)科似乎也走下了神壇。這次采訪就是為此而來(lái)。

　　他情緒激烈說(shuō)了這樣一段話：“你剛剛問(wèn)的話就讓我感到蠻痛苦。你說(shuō)我做錯(cuò)什么了，我現(xiàn)在反問(wèn)你，我哪句話說(shuō)錯(cuò)了？你就把我的話在雜志上寫(xiě)出來(lái)，問(wèn)問(wèn)大家我到底做錯(cuò)了什么？

　　在地產(chǎn)行業(yè)，對(duì)王石的評(píng)價(jià)一直兩極分化。一些人說(shuō)起王石語(yǔ)氣里總有點(diǎn)不屑，我聽(tīng)到最直白的一種說(shuō)法是“他有什么錢(qián)呀”。王石是世界最大房地產(chǎn)公司萬(wàn)科的創(chuàng)始人，但持有的股份非常少，作為職業(yè)經(jīng)理人他只是個(gè)金領(lǐng)，財(cái)富不及地產(chǎn)行業(yè)的一個(gè)小老板。還有人說(shuō)他虛偽，喜歡作秀，喜歡裝。但是也有對(duì)王石完全頂禮膜拜的人。

　　2008年萬(wàn)科遭到質(zhì)疑時(shí)，我采訪過(guò)一個(gè)從未謀面的地產(chǎn)人士，他和王石曾有交集。在電話中他激動(dòng)地說(shuō)：“王石是我見(jiàn)過(guò)的最偉大的人！他是英雄！我相信在他的帶領(lǐng)下萬(wàn)科一定能走出困難！”

　　在2008年之前，作為偶像的王石已經(jīng)理所當(dāng)然地存在了很多年。這次采訪后，我開(kāi)始想一個(gè)問(wèn)題，為什么王石能成為偶像？所有的偶像，都基于社會(huì)心理的某種需要，偶像是對(duì)這種需要的回應(yīng)和投射。那么王石代表了哪種需要呢？難道只是整個(gè)社會(huì)對(duì)財(cái)富和成功的渴望嗎？

　　從2009年以來(lái)，我多次采訪王石，看過(guò)他所有的書(shū)，越來(lái)越發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)非常獨(dú)特的人：他太不像一個(gè)中國(guó)人了。他有一張中國(guó)人的臉，腦子里的東西卻很不一樣—他的價(jià)值體系是普世的，不是傳統(tǒng)的；他言行是個(gè)人主義、英雄主義的，不是東方的、中庸的；他崇尚科學(xué)、理性，喜歡公開(kāi)、透明，討厭潛規(guī)則，討厭傳統(tǒng)文化中很多晦暗不明的東西。

　　他這么想，也這么做，因此萬(wàn)科的管理、文化都顯得不那么本土化。在中國(guó)的文化背景下(尤其是青少年時(shí)期還經(jīng)歷了文化大革命)，怎么能長(zhǎng)出這樣一個(gè)人來(lái)呢？我對(duì)他精神世界的構(gòu)成產(chǎn)生了好奇。

　　2012年8月的采訪，王石談到了自己精神世界的形成

　　“我的父母都不是知識(shí)分子，所以從小受的中國(guó)傳統(tǒng)教育不多。中學(xué)時(shí)候喜歡讀書(shū)，大量閱讀外國(guó)名著，比如狄更斯，巴爾扎克，雨果，司湯達(dá)等等，都很喜歡看。西方文化宣揚(yáng)的個(gè)人主義、個(gè)人奮斗，還有人文精神，對(duì)人的尊重，這些對(duì)我有潛移默化的影響。30歲后,我到了深圳創(chuàng)業(yè)，接觸到湯因比的《歷史研究》、馬克斯韋伯的《新教倫理與資本主義精神》這類的書(shū)，才開(kāi)始形成自己的價(jià)值觀�！�

　　對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，王石一直持悲觀的態(tài)度，他說(shuō)甚至有意在忽略。1980年代，王石剛剛創(chuàng)業(yè)時(shí)，最頭疼的就是公司里拉幫結(jié)派、講地緣、血緣關(guān)系，這是一個(gè)歷史悠久國(guó)家的傳統(tǒng)遺產(chǎn)。

　　2012年的采訪中他談到了

　　萬(wàn)科是怎樣建立現(xiàn)代企業(yè)制度的

　　“現(xiàn)代企業(yè)制度是西方文明的產(chǎn)物，中國(guó)企業(yè)建立現(xiàn)代企業(yè)制度有兩種方法。一種是拿來(lái)主義結(jié)合中國(guó)的傳統(tǒng)文化，這是現(xiàn)在主流的做法。我的思路是，既然現(xiàn)代企業(yè)制度是西方文明的產(chǎn)物，萬(wàn)科就拿來(lái)用，是完全照搬，而不是搞結(jié)合�！�

　　中國(guó)很多企業(yè)都具備了現(xiàn)代企業(yè)制度的形式，但是在內(nèi)涵上一點(diǎn)也不現(xiàn)代，所謂的制度通常只對(duì)下、不對(duì)上，人的因素要高于制度。在萬(wàn)科卻是制度高于人，它的文化、做派更接近一家跨國(guó)公司。

　　這得歸功于王石，他不僅帶頭遵守制度，還對(duì)東方式權(quán)威充滿警惕。東方式權(quán)威是中國(guó)傳統(tǒng)文化的特產(chǎn)，組織對(duì)權(quán)威人物的依賴很大，一旦沒(méi)有了權(quán)威人物就會(huì)江河日下。中國(guó)歷史上這樣的故事屢屢上演。

　　為了避免自己成為這樣的權(quán)威，王石用權(quán)威的方式終結(jié)了這種可能：他還不到50歲就早早交出了萬(wàn)科的管理權(quán)，選擇相信自己建立的制度和培養(yǎng)的團(tuán)隊(duì)。

　　采訪快結(jié)束時(shí)，我忍不住問(wèn)：

　　那您骨子里面到底是東方的還是西方的？

　　他回答：當(dāng)然是東方的呀。

　　很多不同凡響的人物都有分裂的人格，王石就有這樣的特質(zhì)。作為中國(guó)人，骨子里面當(dāng)然是東方的，但他愿意自己革自己的命。無(wú)論是萬(wàn)科改制上市時(shí)放棄股權(quán)(那意味著巨額財(cái)富)，還是年富力強(qiáng)放棄萬(wàn)科管理權(quán)，在一般人看來(lái)，都是不可思議、且有違人性的。在放棄管理權(quán)之后，他曾說(shuō)自己“像野獸突然被關(guān)進(jìn)了籠子”，心里非常難受但仍堅(jiān)持下來(lái)。能忍受這種分裂，是因?yàn)槿f(wàn)科承載著他的理想，萬(wàn)科于他而言就是一個(gè)理想主義實(shí)驗(yàn)。

　　雖然成功如此，王石一直在堅(jiān)持改造自己。他有寫(xiě)日記的習(xí)慣，經(jīng)常反思自己，因此頭腦清醒。用他自己的話說(shuō)，“犯過(guò)很多錯(cuò)誤，但是沒(méi)有一個(gè)是戰(zhàn)略錯(cuò)誤，或者致命的錯(cuò)誤�！边@正是他對(duì)萬(wàn)科的貢獻(xiàn)。

　　王石是個(gè)很愛(ài)面子的人。2012年爆出離婚事件之后，他出現(xiàn)在公眾面前時(shí)顯得不太自然。2013年亞布力企業(yè)家論壇上，有相熟的企業(yè)家拿這件事打趣他，他的臉立刻就掛不住了。一位知名企業(yè)家說(shuō)，那時(shí)曾看見(jiàn)王石在餐廳吃飯后從后門(mén)離開(kāi)，唯恐被人看見(jiàn)。就是這樣愛(ài)面子，王石在萬(wàn)科卻能聽(tīng)進(jìn)不同的意見(jiàn)。他不止一次表示過(guò)，最高興的是有人反對(duì)，而最后證明他是錯(cuò)的、別人是對(duì)的。

　　2014年4月25日的采訪中，他說(shuō)對(duì)萬(wàn)科最大的不滿是，現(xiàn)在能聽(tīng)到的不同意見(jiàn)越來(lái)越少，在委托麥肯錫做的萬(wàn)科新戰(zhàn)略規(guī)劃中，這是一個(gè)重點(diǎn)反思的問(wèn)題。

　　在中國(guó)，王石永遠(yuǎn)是一個(gè)很乍眼的人。每次他和柳傳志同臺(tái)，直接用肉眼，就能看到兩人的差別。柳傳志厚重圓融，頗有儒家風(fēng)范，言談舉止都有長(zhǎng)者之風(fēng)。王石棱角鮮明，喜怒形于顏色，不太講人情世故，有點(diǎn)像好萊塢大片里的硬漢。在講究中庸之道的中國(guó)，柳傳志已經(jīng)修煉到圓融通達(dá)的境界，而王石卻像一把錐子，好像從沒(méi)被磨平過(guò)，也沒(méi)有被折彎過(guò)。這注定了王石是個(gè)有爭(zhēng)議的人。

　　2008年王石的“拐點(diǎn)論”、“捐款門(mén)”都引起了巨大的輿論對(duì)抗。但事后人們冷靜下來(lái)發(fā)現(xiàn)，王石沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)什么，他所說(shuō)的不過(guò)是常識(shí)。

　　在中國(guó)，從眾通常被認(rèn)為是美德，而特立獨(dú)行是異類。王石就是一個(gè)異類。

　　他有獨(dú)立人格，驕傲的個(gè)性，還有一顆有責(zé)任感的心。2013年的亞布力企業(yè)家論壇上，王石號(hào)召企業(yè)家不要移民、不要抱怨，要承擔(dān)責(zé)任、面向未來(lái)。他說(shuō)：“如果希望中國(guó)的未來(lái)光明，就要從自身的企業(yè)做起，匯聚而成就是滔滔江水，如果我們自己不這樣做，指望上面去改那是沒(méi)有希望的。”從萬(wàn)科的“不行賄”、做企業(yè)公民，到做綠色建筑，再到王石對(duì)“企業(yè)家是否該關(guān)注政治”的討論中肯定的表態(tài)，他的責(zé)任感一以貫之。

　　王石收獲了健康、豐盛的人生。不僅萬(wàn)科成為全球最大的房地產(chǎn)公司，他自己登山、航海、玩極限運(yùn)動(dòng)，60歲后到國(guó)外著名大學(xué)做訪問(wèn)學(xué)者，成為極少數(shù)活躍在國(guó)際舞臺(tái)上的中國(guó)企業(yè)家。他獲得了很多重量級(jí)人物的贊美。中糧集團(tuán)董事長(zhǎng)寧高寧為王石的《道路與夢(mèng)想》一書(shū)寫(xiě)的序，題目就是《現(xiàn)在贊揚(yáng)王石》。北大周其仁教授說(shuō)王石是“時(shí)代之器”，看上去像一塊石頭，實(shí)際上是一方玉。還有人認(rèn)為他是英雄，啟蒙者。

　　2014年4月25的采訪中，我問(wèn)他怎么看別人的贊美。

　　他說(shuō)：“我不是像有人說(shuō)的偉大什么的，我的出發(fā)點(diǎn)就是個(gè)人主義嘛，想挑戰(zhàn)一下、看看自己到底怎么樣，我也沒(méi)有說(shuō)要改變社會(huì)的想法。不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，每個(gè)人把自己做好了，這個(gè)世界就會(huì)變好�！�

　　莊子說(shuō)：“圣人不死，大盜不止�！笔ト撕痛蟊I相互依存，沒(méi)有大盜也就不需要圣人。如果一個(gè)社會(huì)的大多數(shù)人都有了獨(dú)立的人格，都在追求健康、豐盛的生活，就會(huì)有無(wú)數(shù)個(gè)王石，也就沒(méi)有什么稀奇的了。王石之所以在那個(gè)時(shí)刻成為偶像，是因?yàn)樗�代表了中�?guó)人最壓抑的某些東西，比如獨(dú)立人格、自由意志、豐富的個(gè)性。在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史中，這些東西都被封建極權(quán)統(tǒng)治擠壓到角落中，少數(shù)對(duì)此有追求的人，如魏晉時(shí)期“竹林七賢”之類的名士，大多被冠以“狂狷”之名。王石說(shuō)，“我絕不可能是中庸的人”。如果在某些時(shí)代，他大概是要被押著游街的那一類人。

　　但時(shí)代不同，借著這個(gè)時(shí)代人們對(duì)財(cái)富和成功的仰望，王石終于踩著青云變成了偶像，他趕上了好時(shí)代。

　　這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)王石幾乎是必然，經(jīng)濟(jì)發(fā)展給社會(huì)帶來(lái)活力，人們開(kāi)始探尋生命的意義，人性的層次越來(lái)越豐富。王石不是第一個(gè)在這些方面做探索的人，但是他的巨大成功讓其更具有說(shuō)服力。如果沒(méi)有一個(gè)王石，也可能出現(xiàn)一個(gè)張石、李石，在80后、90后中，已經(jīng)有無(wú)數(shù)個(gè)王石。

　　從對(duì)傳統(tǒng)和強(qiáng)大社會(huì)慣性的揚(yáng)棄、自覺(jué)改造自我、追求自由的角度看，王石可以稱得上是英雄。但

　　他和我們一樣，也是個(gè)普通人，喜歡聽(tīng)贊美的話，不高興會(huì)拉下臉，不經(jīng)意的時(shí)候會(huì)挖鼻孔，還喜歡美女。

　　在婚變之前，王石表現(xiàn)的是超我和自我的存在—他說(shuō)了不少大道理，做了很多別人做不到的事情，還好像從來(lái)不犯錯(cuò)。但他的本我去哪兒了？沒(méi)有本我的人有多少真實(shí)可言？婚變之后，本我顯現(xiàn)，原來(lái)他也是凡夫俗子。對(duì)于他虛偽的質(zhì)疑一度流行。表面上看，他越發(fā)顯得分裂，事實(shí)上他的超我、自我和本我終于歸于一體。他的本我與普通人差不多，但是他的超我遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出普通人，他因此顯得獨(dú)特—他是一個(gè)有血有肉的矛盾體。

　　2014年3月底，我又在北大站著聽(tīng)了王石的一場(chǎng)演講，和10年前一樣，教室里依然擠滿了來(lái)聽(tīng)講座的人。王石依舊很有活力，但氣質(zhì)發(fā)生了改變，不再像2004年那樣得意洋洋，他顯得從容而謙遜。2011年到哈佛游學(xué)之后，他告別了英雄主義。他發(fā)現(xiàn)自己知道的東西很少，而知識(shí)的高峰要比他所有登過(guò)的高山更難。為了過(guò)語(yǔ)言關(guān)，他放下架子，和比他小40歲的本科生們一起上課，現(xiàn)在他能用英語(yǔ)演講。對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，他的看法也發(fā)生了改變，開(kāi)始讀一些傳統(tǒng)的經(jīng)典，他發(fā)現(xiàn)要搞清楚一些問(wèn)題必須了解傳統(tǒng)。對(duì)于以前完全按照西方的文化、制度改造萬(wàn)科的做法，他也有了一些修正，希望傳統(tǒng)文化中的好東西也能為萬(wàn)科所用。

　　他還談到了70歲時(shí)的打算：到戈壁去種樹(shù)。

　　“我原來(lái)計(jì)劃70歲之后就到一個(gè)沒(méi)有人的小島上隱居，旁邊有個(gè)直升機(jī)，想到城市說(shuō)走就走。后來(lái)我到云南哀牢山見(jiàn)到褚時(shí)健，70多歲開(kāi)始創(chuàng)業(yè)，種了滿山的橙子。以前遭受了那么大的打擊，他也就是一句話輕輕帶過(guò)。我一下就震撼了，覺(jué)得自己很慚愧，應(yīng)該做些更有意義的事情�！�

　　2008年王石深陷輿論漩渦時(shí)，曾說(shuō)自己像個(gè)“青澀的蘋(píng)果”。現(xiàn)在，他有點(diǎn)像一個(gè)沉甸甸的谷穗，低下了頭。

　　(本文節(jié)選自《中國(guó)企業(yè)家》雜志記者黃秋麗新書(shū)《萬(wàn)科邏輯》)

　　


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