影樓策劃進入21世紀以來的短短幾年，一股“國學熱”悄然興起，“乘飛機，聽國學”成為企業(yè)領導和成功人士的風尚。國學管理培訓也在企業(yè)培訓界占有了一席之地，這難道是企業(yè)家在趕時髦？實則不是！這是需要！

　　在與企業(yè)家的交流中，我曾經多次問過他們：你們學了MBA，學了大量的西方管理學知識，為什么還要參加國學管理培訓？他們總是回答：國學跟西方管理學不同，國學里面有很好的東西。這樣說很對。國學與西學，中國文化和西方文化，中國管理和西方管理，就好比是一個人的左右腦、一個人的兩條腿。西學是左腦，我們企業(yè)家往往左腦太發(fā)達了，右腦還沒有開發(fā)。左腦管的是右腿，也就是右腿太粗了，左腿太細了，走路就不穩(wěn)！國學管理培訓，補充了右腦，左右腦都發(fā)達了，兩條腿都粗了，走路就穩(wěn)了，便能走很遠的路。

　　“國學”是個寬泛的名詞，但是不論你如何分類，都會把儒家與道家列為重點。儒家的代表是孔子與孟子，道家呢？自然是老子與莊子了。這四位古人最主要的身份是哲學家。哲學家的文章有三點特色，就是：澄清概念、設定判準、建構系統(tǒng)。譬如，孔子一再回答學生問“仁”，孟子多次說明“心之四端”，老子對“道”加以描述，莊子由各種角度形容“游”與“化”，這些概念都是他們各自的心得，用以掌握生命的真實本質……國學對現代人的意義，不就是要歸結為“價值觀”的塑造與補強嗎？簡單說來，參加國學管理培訓之后，如果在言行上沒有任何改變，那就不能算是學過了。

　　時下，企業(yè)的培訓中，國學大行其道，但筆者建議企業(yè)還是先有鑒別力再參加國學管理培訓。否則，以農業(yè)社會的思想來管理現代工業(yè)企業(yè)。那么我們企業(yè)也可能重蹈“北洋艦隊”的覆轍的。不過，就現實而言，這種擔心是忌人憂天了。多年來的國學管理培訓經歷，筆者感嘆——目前中小民營企業(yè)家的隊伍很龐大，但他們究竟需要什么，在想什么，在困惑什么，這應該是培訓學院、專家講師要想到的事。比如，對于學習“國學”的積極意義，并非所有的企業(yè)家都很認同。一些企業(yè)家學員表示，企業(yè)家充電是很好的，但關鍵還是要務實，接受企業(yè)生存“技能”方面的培訓還是比較實用的。

　　那么究竟什么是國學？什么是國學管理？國學不是書齋里的學問，應當身體力行，所以才不應當僅僅是哲學思想。國學是四書五經，是二十四史，是唐詩宋詞，是紅樓夢和三國，是老莊，是禪機，是數不盡的古代文獻，當然也是貫穿在其中的精神。

　　國學乃智慧之源泉，一朝掬飲，終身受用。承載先賢之智，傳承國學實為神圣之使命。得大師親傳，問道天下，可感悟國學之博大精深，可感知至廣大而盡精微的萬物妙道，可體悟極高明而道中庸的為人之道，可實踐經世致用的濟事之道，可修為兼濟天下之大德，更可練達成就事業(yè)之博大胸懷。

　　國學管理培訓涉及到方方面面，具體通過以下幾點說明：

　　1、國學與企業(yè)誠信

　　《周易“乾”文言》上記載“修辭立其誠”，意思是言語應該建立在誠信的基礎上。老子在《道德經》中說：“輕諾而寡信”，意思是輕易向別人承諾的人一定很少講信用。老子這句話旨在強調說話要謹慎，處理大事更要認真。有些人不經過深思熟慮，輕易答應別人的要求，事后卻做不到甚至忘的一干二凈，這樣的人怎么能有信用呢？所以對別人承諾時，一定要慎重斟酌，量力而行。答應了別人的事就要說到做到，一諾千金。

　　孔子也多次談到誠信的問題。他說：“人而無信，不知其可也”（《論語“為政》），意思是做人而不講信用，不知道他怎么可以立身處世�？鬃泳驼劦健靶沤�于義，言可復也”。只有合乎道義本分的話，才可以認真去做。作出承諾前，必須考慮承諾的正義性、合理性以及后果。作出承諾后，如果發(fā)現承諾的內容本身存在失誤，就必須及時糾正，避免犯更大的錯誤而難以自拔。這才是真正的“信”�！兜茏右�(guī)》講到“謹信”，是指要謹而信。沒有言行的嚴謹，沒有良好的行為習慣和嚴謹的作風，容易造成輕諾寡信的局面。即使你不是有意欺騙，但言行不謹，信就得不到保障。

　　一個人的人品如何直接決定了這個人對于社會的價值。而在與人品相關的各種因素之中，誠信又是最為重要的一點。微軟公司在用人時非常強調誠信，我們只雇傭那些最值得信賴的人。甚至可以說，誠信是大多數企業(yè)對員工最基本的要求。一些企業(yè)根本不會去雇用沒有誠信的人。如果一個員工發(fā)生了嚴重誠信的問題，他會被立刻解雇。

　　2、國學與經營智慧

　　國學管理培訓中，企業(yè)的經營智慧，不是小花招，而是大胸懷。足球假摔本身沒有什么了不起，凡是觀看的都一清二楚，裁判也會掏牌，如果太過分，直接紅牌罰下場。樓市、房價可以不降，但別愚弄老百姓，也玩假摔這一套。要漲就漲，要降就降，光明磊落，在市場面前沒有什么可裝的。

　　兩千多年前，孟子就說過“得民心者得天下”。企業(yè)家的經營智慧在于，是市場逼著你降價，而后被老百姓唾棄，還是主動讓利老百姓，贏得市場的民心？毛澤東用一生波瀾壯闊的革命歷程，深情的指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”

　　3、國學與人本管理

　　儒學作為古代的治國理論與西方的現代管理顯然是不同的，他們各自有自己的立論、宗旨、方法和目標，但是作為管理的理論，也有許多共通的原則和規(guī)律。“以人為本”是儒家管理思想的基本特征，它始終關注的是人，重視人的現實價值、現實的生活狀況和心靈的慰藉，進而關注社會是否和諧。西方現代管理學研究的重心，是如何調動和激勵職工的積極性、認識人類行為的內驅力，從而為資產所有者贏得更大的利潤。

　　改革開放初期，我國大量引進了西方的管理理論和方法，在一些企業(yè)中運用行為學理論。把“物質刺激”當作唯一的激勵手段，獎金掛帥，金錢掛帥，忽視思想教育，忽視人生觀和價值觀的教育，使人的物質欲望無限膨脹，導致人的行為非道德化，陷入了“人不為己，天誅地滅”的個人主義深淵，破壞了個人心理的平衡，從而危害著團體和社會的和諧與平衡；從管理學的角度看，管理者、被管理人員的思想道德素質的高低是調動其積極性，提高管理效益的關鍵。因此，國學管理培訓thldl.com為企業(yè)管理者打造的培訓機制恰到好處。

　　4、國學與員工道德

　　《弟子規(guī)》是儒家的一本經典讀物，最近不少企業(yè)在學習，許多老板也都希望能通過中國傳統(tǒng)文化的學習與宣講，引導員工形成“忠誠、敬業(yè)”的道德品質。但正如很多企業(yè)老板說的一樣，企業(yè)老板自己是否也在學，自己是否在親自講，企業(yè)的經營管理是否真的按照《弟子規(guī)》的要求在做？

　　當這些問題問下去后，很多老板都回答，“沒時間，做不到”。那很多推行這種道德教育的初衷就會受到質疑，讓員工都成為“知書達理的好員工”，當然可以便于管理，但如果不是老板和領導親自帶頭學習、以身作則，企業(yè)很難真正地樹立道德準則。

　　5、國學與制度規(guī)范

　　經濟發(fā)達國家都有自己的管理模式，歐洲有歐洲的管理模式，美國有美國的管理模式，日本有日本的管理模式，中國在若干年后要成為發(fā)達國家，一定也要有自己的管理模式，筆者認為儒學完全可以與實踐管理相結合，中學明道，西學優(yōu)術，且要中西合璧。這也是國學管理培訓中“以禮治企”的思想。

　　孔子將古人祭祀禮儀中的“禮”從范疇推廣成為人文世界的行為規(guī)范�！岸Y”不僅是等級社會的外在形式，而且與人的內在理性結合在一起，使“禮”的實踐成為人的內發(fā)行為，達到自我控制，“道之以德，齊之以禮”。

　　儒學作為中國古代最有影響力的學派，在思想上形成了“仁”與“禮”的一種張力結構，國學管理培訓將其運用到國家政治實踐中，成為指導性的原則，曾取得卓越的管理成效，深受儒學影響的國人，從思想上具備認同的基礎，因此，國學可以說是治理國家的思想，那么運用國學管理培訓肯定是可以管理企業(yè)的。企業(yè)管理